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1001)《高僧传》载有《唐池州九华山化城寺地藏传》一文，系脱胎于费冠卿之记，除释地藏来九华山的时间没有明确交代外，不同者是圆寂的时间为贞元十九年(803)，享年仍为99岁。
第三，至德间来居...，定居之地是在化城峰谷之间(据九华山民口碑，化城寺旧址有三处：一在闵园；二在甘泉书院遗址前；三在今日化城寺)。
(三)证道九华的业绩。
1．东崖苦修，佛德高洁。据旧志记载，化城谷地，相传在...
谢澍田 叶可信 张宣达
|佛学论文|因明|五明|
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排佛政策，开始振兴佛教。在这个有利的条件下，九华山佛教得到了发展，寺庵从五代时的20余座增加到40余座，翻了一番。其中，有好几座寺庙已具丛林规模，化城寺地藏道场和肉身宝殿成了佛教徒和香客顶礼膜拜之地，...华山佛教更是受到了朝廷多方扶持。洪武二十四年，朱元璋赐金修缮化城寺。其后，明朝历代皇帝均奉行敬佛、护佛、兴佛的政策，九华山佛教得到了迅速的恢复和发展。明朝末代皇帝朱由检还给在九华山活了100多岁的无暇...
李霞
|佛学论文|因明|五明|
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《徑山方册本大藏經》是中國晚明開雕的私版。這部藏經先在各處分刻，最後集中版片儲藏於徑山（現浙江省餘杭縣境內）化城寺，還有它的版式改變了向來沿用的煩重的梵筴式而採取輕便的方册卽一般書本式，因此得名為《徑山方册藏》。又此藏後來全部由嘉興楞嚴寺經坊印造流通，所以也稱《嘉興藏》。 此藏刻版發起於明代萬曆七年（一五七九）。袁了凡（黃）向幻餘（法本）談到明代官刻南藏歲久腐朽，《北藏》請印不易，不如改刻方册...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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明刻径山方册本藏经 《径山方册本大藏经》中国晚明开雕的私版大藏经。这部藏经先在各处分刻，最后集中版片储藏于径山（现浙江省余杭县境内）化城寺，还有它的版式改变了向来沿用的烦重的梵筴式而采取轻便的方册即一般书本式，因此得名为《径山方册藏》。又此藏后来全部由嘉兴楞严寺经坊印造流通，所以也称《嘉兴藏》。 此藏刻版发起于明代万历七年（1579）。袁了凡（黄）向幻余（法本）谈到明代官刻《南藏》岁久腐朽，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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1586），明神宗朱翊钧的母亲慈圣宣文明肃皇太后命工刊印续入藏经41函，并旧刻藏经637函，由皇帝敕谕通行颁布于九华山地藏地（即化城寺），令寺僧庄严持诵，尊奉珍藏；二十七年，万历皇帝更亲自下令印造...
佚名
|朝圣|九华山|地藏菩萨|佛教名山|
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嚆矢，或较可信。其后，继有武昌之昌乐寺、慧宝寺，金陵之保宁寺，苏州之通玄寺，扬州之化城寺，四明之德润寺等。 西晋初年，洛阳一带造立寺塔者不少，达官显贵多有舍宅为寺者。译经三藏竺法护亦于长安青门外营建...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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后被尊为“定光佛”。宗杲是安徽宁国人，他悟道后曾云游九华，并在化城寺传授临济宗禅法，使得临济宗在九华山成为大宗。他的九华之游，对九华山禅宗的发展有着较大的贡献。 南宋时，禅宗的另一支曹洞宗也传入九华。元代，无象禅师在化城寺弘传临济宗禅法。明代，化城寺先后涌现出了一批禅林名衲，如遍周禅师、宗琳禅师、道泰禅师等。清初，临济宗高僧通王秀国师两度访九华，并促成了甘露寺的建成。 茶在禅门中的发展，从以...
丁以寿
|佛学论文|因明|五明|
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，种茶植稻，过着一种自耕自食的生活。人们开始知道他是一位非凡的僧人，他们在当年僧人檀号“化城寺”的地基上为他重新修筑了一座寺宇。他的苦行精神同时也感动了当地士绅以及附近的乡人，于是，无数的信徒们聚集到化城寺来，九华山开始成为江南一带闻名遐迩的香火之地。佛教所追求的最高境界就是“大圆镜智”，大圆镜智的终极方式也就是人们常说的“涅”的境界。很多时候，一个佛教徒的全部人生过程，都是为一刹那间的死亡所做...
黄复彩
|佛学论文|因明|五明|
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由金地藏创建的化城寺，年代比天台的国清寺或杭州的高丽寺要早数世纪，尽管在位置上相距很近。在江南地区曾经活动的高丽僧侣们任何记录中，都找不到有关金地藏的消息。尤其是韩中两国进入二十世纪后，为对抗日本帝国...因为不知情?假如他们曾听说过比高丽寺更早，而且在民众根深蒂固的九华山地藏信仰或同每个山谷都有源渊的神奇传说时，甚至于看到迄今仍在民众的颂扬下，九华山的化城寺和肉身殿神像时，肯定会以宏亮的声音，将其实况...
[韩国] 曹永禄
|佛学论文|因明|五明|
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开始在五台山的妙德庵雕刻。五台山气候寒冷，交通不便，于万历二十一年（1593）刻经地点迁到浙江。按紫柏大师和居士冯梦祯等人的意见，在径山的化城寺、寂照庵雕刻经版和印刷，而在嘉兴的楞严寺请经发行。所以《...主持顿会写了“募刻书本藏板缺页缘例”一文，冠于嘉庆刻本《经值画一》之前。认为在径山化城寺、寂照庵两处藏板的条件不佳，地生白蚁，雍正重新修补时一部分已移至本寺，他决心补刊大藏，化城寺、寂照庵等处尚存的...
韩锡铎 韩梅
|我们所了解的《嘉兴藏》|
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